ANALISIS KELOMPOK 4-A "SEPATU HITAM"

PROSES KREATIF KARYA SASTRA

dalam Analisis Cerpen “Sepatu Hitam”

MAKALAH

Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Psikologi Sastra

Dosen Pembimbing : M. Bayu Firmansyah, M.Pd

PBSI 2015 A

Disusun Oleh Kelompok 4A

1.      Irfanniyah                                    (15188201012)

2.      Kiki Rizki Sintyani                      (15188201015)

3.      M. Khozinatul Ashror                (15188201018)

SEKOLAH TINGGI KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

STKIP PGRI PASURUAN

Jalan Ki Hajar Dewantara No. 27-29 PasuruaN

Telp. (0343) 421948 Fax. (0343) 411086

Tahun Ajaran 2016-2017

Sinopsis

            Ningsih adalah seorang gadis sebatang kara. Saat usianya baru 4 tahun ia harus menyaksikan Ayah dan Ibunya tewas akibat peristiwa mengerikan yang terjadi selama Oktober 1965. Ayah Ibunya dibantai oleh orang-orang bersepatu hitam, dengan dalih pemberantasan antek-antek PKI. Padahal kenyataanya orang tua Ningsih hanyalah seorang petani buta huruf, ia terserempet dengan PKI hanya karena pernah menghadiri pelantikan pengurus ranting PKI. Hanya sekedar menghadiri bukan menjadi anggota. Sejak orang tuanya meninggal ia hidup bersama Neneknya, namun saat usianya menginjak remaja neneknya wafat, kemudian ia bertahan hidup sebatang kara dalam bayang-bayang peristiwa pembantaian Ayah Ibunya dengan menyewakan sawah warisan.

Latar Belakang Pengarang dalam menciptakan cerpen yang berjudul “Sepatu Hitam”

Berdasarkan kisah nyata tentang peristiwa PKI yang dialami oleh pengarang selama hidupnya. Hal ini dapat dibuktikan dari biografi pengarang yang lahir pada tanggal 06 Juli 1961, sedangkan peristiwa Sepatu Hitam tersebut terjadi pada bulan Oktober 1965. Jadi dapat diambil kesimpulan bahwa peristiwa yang terjadi dalam cerpen yang berjudul Sepatu Hitam merupakan kisah hidup si pengarang melalui tokoh Ningsih yang berusia 4 tahun.

Konsep Psikologi Proses Kreatif Karya Sastra

Dalam pandangan Ratna (2004:344-346), proses kreatif merupakan salah satu model yang banyak dibicarakan dalam rangka pendekatan psikologis. Karya sastra dianggap sebagai hasil aktivitas penulis yang sering dikaitkan dengan gejala-gejala kejiwaan, seperti obsesi, kontemplasi, kompensasi, sublimasi, bahkan sebagai neurosis. Oleh karena itulah, karya sastra disebut sebagai salah satu gejala (penyakit) kejiwaan (Suwardi Endaswara, 2008:216). Dalam KBBI, 1) obsesi adalah gangguan jiwa berupa pikiran yang selalu menggoda seseorang dan sangat sukar dihilangkan, 2) kontemplasi adalah renungan dan sebagaianya dengan kebulatan pikiran atau perhatian penuh , 3) Kompensasi adalah pencarian kepuasan dalam suatu bidang untuk memperoleh keseimbangan dari kekecewaan dalam bidang lain, 4) Sublimasi adalah perubahan kea rah satu tingkat lebih tinggi, 5) Neurosis adalah penyakit saraf yang berhubungan dengan fungsinya tanpa ada kerusakan organic pada bagian susunan saraf (seperti histeri, depresi, fobia).

Analisis Karya Sastra

Kata kunci : kontemplasi, kompensasi, sublimasi, neurosis, obsesi

Data 1 :

Termasuk gangguan jiwa neurosis, karena Tokoh Ningsih mengalami trauma akibat kejadian pembantaian ayah dan ibunya.  Trauma yang dialami tokoh tersebut tidak merusak daya ingat pada susunan sarafnya. Kondisi trauma Ningsih dapat kita lihat pada kutipan berikut ini:

1)      Tak mungkin Ningsih bisa melupakan peristiwa-peristiwa mengerikan yang terjadi selama bulan Oktober 1965. Saat itu, Ningsih masih kecil, baru berumur 4 tahun, tapi sudah menyaksikan ayah ibunya dibantai karena dituduh sebagai antek PKI. Padahal, ayah ibunya hanya petani buta huruf yang tak mengerti urusan politik. Ningsih juga diajak neneknya melayat sejumlah tetangga yang tewas dibantai seperti ayah ibunya. (Paragraf ke-1)

Interprestasi :

·         Seorang anak kecil yang mudah mengingat kejadian yang telah menimpa kedua orang tuanya. Meskipun anak kecil tersebut tidak terlalu memahami kejadian yang menimpa orang tuanya, yang dia tau hanya orang-orang bersepatu hitam itu menyakiti kedua orang tuanya.

·         Dia hanya mengetahui jika orang tuanya itu adalah seorang petani yang tidak pernah duduk dibangku pendidikan, sehingga tidak mungkin kedua orang tuanya memahami dunia politik.

·         Dari peristiwa tersebut, Ningsih juga diajarkan untuk memiliki jiwa sosial antar sesama dengan melayat ke beberapa tentangganya yang juga menjadi korban pembunuhan secara kejam.

·         Ningsih tidak pernah bisa melupakan peristiwa yang telah terjadi pada bulan Oktober 1965.

·         Disaat usianya masih dibilang terlalu kecil, tetapi Ningsih sudah melihat kejadian mengerikan yang menimpa ayah dan ibunya, yang seharusnya di usia tersebut ia tidak patut menyaksikan peristiwa mengerikan itu.

2)      Semua tetangga, yang sebaya dengan Ningsih, juga sama-sama mengidap trauma, selalu tercekam kenangan mengerikan, karena ayah ibu mereka juga dibantai pada bulan Oktober 1965. Mereka hidup tak jauh berbeda dengan Ningsih. Begitulah hidup dalam bayang-bayang kenangan mengerikan tentang pembantaian ayah ibunya yang pernah disaksikanya, membuat Ningsih sakit ingatan kronis. ... (Muchtar, Sepatu Hitam). (Paragraf  ke-9)

Interprestasi :

·         Anak-anak seusia Ningsih juga mengalami trauma, karena ayah dan ibu mereka juga mengalami nasib yang serupa dengan orang tua Ningsih.

·         Dalam menjalani kehidupanya, Ningsih selalu teringat akan peristiwa mengerikan itu sehingga ia mengalami gangguan ingatan yang sangat serius untuk anak seusianya.

3)      Malam itu di teras depan, Ningsih yang dibopong neneknya begitu jelas menyaksikan kasus pembantaian ayah-ibunya di halaman rumah. Di bawah remang bulan, Ayah Ibunya dipancung dengan pedang. Kepala ayah dan ibunya terpenggal, jatuh di atas tanah, sebelum kemudian tubuh-tubuh yang tanpa kepala itu ambruk bersimbah darah (Muchtar, Sepatu Hitam).

(Paragraf ke-5)

Interprestasi :

·         Seperti yang sudah dijelaskan di atas bahwa trauma ini akibat dari peristiwa dahsyat yang dialami seseorang, sehingga ketika bersinggungan dengan hal-hal tersebut jiwanya akan terganggu.

·         Jika saja neneknya tidak membawanya keluar rumah, Ningsih tidak akan melihat kejadian mengerikan yang telah menimpa orang tuanya.

·         Ningsih menyaksikan langsung pembantaian orang tuanya, mulai saat kedua orang tuanya diseret, kemudian kepalanya dipenggal menggunakan pedang yang teramat tajam hingga banyak darah yang mengalir di halaman rumah Ningsih.

Data 2 :

Termasuk gangguan jiwa neurosis, karena Tokoh Ningsih mengalami fobia akibat seseorang yang memaksa masuk ke dalam rumahnya dengan menggunakan sepatu hitam.  Fobia yang dialami tokoh tersebut tidak merusak daya ingat pada susunan sarafnya. Kondisi trauma Ningsih dapat kita lihat pada kutipan berikut ini:

1)      Dengan menggigil ketakutan, Ningsih menggelengkan kepala. Matanya nanar memandangi sepatu hitam yang dipakai panitia Pemilu itu. Sekilas bayang-bayang kenangan mengerikan itu mencekam hati Ningsih. ... (Muchtar, Sepatu Hitam)

(Paragraf ke-11)

Interprestasi :

·         Dari kutipan di atas terlihat jelas bahwa ningsih mengalami fobia terhadap orang bersepatu hitam, ia ketakutan melihatnya, sehingga membuat dirinya teringat tentang peristiwa mengerikan itu.

2)      Malam itu, di kamar depan Ningsih tidur bersama ayah ibunya, sedangkan neneknya tidur di kamar belakang. Tiba-tiba pintu depan didobrak hingga jebol. Lantas terdengar teriakan keras agar ayah ibunya keluar dari kamar dan menyerah.  Ayah ibunya sempat mengajak Ningsih bersembunyi di kolong dipan, sebelum orang-orang bersepatu hitam menggeledah kamar depan yang tidak berdaun pintu kecuali hanya tertutup kain kelambu itu. Tapi Ningsih menangis ketika diajak bersembunyi di kolong dipan. (Paragraf ke-3)

Interprestasi

·         Tokoh Ningsih mempunyai sifat fobia pertama kali terhadap sepatu hitam disebabkan karena ia mendengar ada beberapa orang yang ingin memaksa masuk ke dalam rumahnya dan dia langsung dibawa bersembunyi di dalam kolong tempat tidur. Kemudian datanglah orang-orang bersepatu hitam mencari pemilik rumah, jadi Ningsih hanya melihat sepatu yang dikenakan oleh beberapa orang itu bukan bentu fisik dari orang tersebut.

Data 3 :

Termasuk gangguan kejiwaan obsesi karena tokoh tersebut pikiranya selalu tergoda oleh orang-orang yang memakai sepatu hitam dan sangat sukar dihilangkan. Bukti kutipan bahwa tokoh Ningsih mengalami gangguan kejiwaan obsesi :

Ningsih juga tidak pernah masuk sekolah karena takut melihat guru-guru yang memakai sepatu hitam. Pada umur enam tahun dulu, neneknya pernah mendaftarkannya menjadi murid baru di SD terdekat. Tapi begitu melihat guru-guru bersepatu hitam, Ningsih menggigil ketakutan. (Paragraf ke-12)

Interprestasi :

·         Sewaktu kecil ia pernah bersekolah namun karena ketakutan yang amat sangat terhadap sepatu hitam, ia sama sekali tidak memiliki keinginan untuk bersekolah kembali.

Data 4 :

Termasuk gangguan kejiwaan sublimasi karena tokoh Ningsih mempunyai keberanian untuk menemui panitia. Bukti kutipan bahwa tokoh Ningsih mengalami gangguan kejiwaan sublimasi :

Suatu sore yang lain, ketika Panitia Pemilu Tingkat Desa datang  di rumah Ningsih untuk membagikan surat undangan untuk mencoblos di Tempat Pemungutan Suara, Ningsih juga menggigil ketakutan. (Paragraf ke-11)

Interprestasi :

·         Ia sedikit memiliki keberanian ketika menemui sesorang  yang datang kerumahnya, namun dengan rasa takut yang sama ketika melihat sepatu hitam.

Data 5 :

Termasuk gangguan kejiwaan kontemplasi karena tokoh Ningsih fokus kepada sepatu yang digunakan oleh panitia pemilu. Bukti kutipan bahwa tokoh Ningsih mengalami gangguan kejiwaan komtemplasi :

Dengan menggigil ketakutan, Ningsih menggelengkan kepala. Matanya nanar memandangi sepatu hitam yang dipakai Panitia Pemilu itu. Sekilas bayang-bayang kenangan mengerikan itu mencekam hati Ningsih. (Paragraf ke-11)

Interprestasi :

·         Ia lebih fokus kepada sepatu hitam yang dikenakan seseorang saat datang ke rumahnya. Kemudian ketakutan itu muncul dengan sendirinya.

Kesimpulan

Analisis cerpen “Sepatu Hitam” karya DR Asmadji As Muchtar, proses kreatif karya sastra dapat dilihat melalui latar belakang pengarang dimana pengarang mengaitkan pengalaman pribadinya melalui tokoh Ningsih. Kemudian beliau mengeksplorasi peristiwa yang dialaminya melalui sebuah karya sastra yang berupa cerpen yang di dalamnya terdapat sebuah kecemasan atas peristiwa masa lalunya. Sehingga beliau sampai saat ini sangat sulit untuk melupakan peristiwa tersebut terutama setiap bulan Oktober.

Dalam kutipan cerpen diatas tipe pengarang yakni sebagai pribadi. Maksudnya dalam menciptakan karyanya pengarang juga berperan sebagai tokoh dalam cerita yakni sebagai tokoh utama. Jadi, dapat disebutkan bahwa cerpen Sepatu Hitam karya DR Asmadji As Muchtar merupakan cerpen yang menceritakan tentang peristiwa yang dialami oleh pengarangnya sendiri ketika masih kecil.

Sepatu Hitam

Oleh : DR Asmadji As Muchtar | Minggu, 28 April 2013 10:34 WIB

1          Tak mungkin Ningsih bisa melupakan peristiwa-peristiwa mengerikan yang terjadi selama bulan Oktober 1965.  Saat itu, Ningsih masih kecil, baru berumur 4 tahun, tapi sudah menyaksikan ayah ibunya dibantai karena dituduh sebagai antek PKI. Padahal, ayah ibunya hanya petani buta huruf yang tak mengerti urusan politik. Ningsih juga diajak tetangga yang tewas dibantai seperti ayah ibunya.  

2          Seiiring dengan bertambahnya usianya, bertambah pula pengetahuan Ningsih mengenai latar belakang kasus pembantaian ayah dan ibunya serta banyak warga desa, karena nenek yang mengasuhnya sering bercerita menjelang tidur. Menurut cerita neneknya, ayah dan ibunya serta banyak warga desa dibantai karena pernah ikut-ikutan menghadiri acara Pelantikan Pengurus Ranting Partai Komunis Indonesia (PKI) di rumah pak Kades. Ayah ibunya bukan anggota atau antek PKI, melainkan hanya petani kecil. Ayah ibunya ikut-ikutan menghadiri acara di rumah Pak kades karena tergiur iming-iming bakal menerima bantuan pupuk dari Pak Bupati. Dan saat itu semua petani memang sedang membutuhkan pupuk untuk menyuburkan sawah menjelang musim tanam.

3          Malam itu, di kamar depan Ningsih tidur bersama ayah ibunya, sedangkan neneknya tidur di kamar belakang. Tiba-tiba pintu depan didobrak hingga jebol. Lantas terdengar teriakan keras agar ayah ibunya keluar dari kamar dan menyerah. Ayah ibunya sempat mengajak Ningsih bersembunyi di kolong dipan, sebelum orang-orang bersepatu hitam menggeledah kamar depan yang tidak berdaun pintu kecuali hanya tertutup kain kelambu itu. Tapi Ningsih menangis ketika diajak bersembunyi di kolong dipan. Mendengar suara tengisan Ningsih di kolong dipan, orang-orang bersepatu hitam itu berteriak lagi  “cepat keluar dan menyerah!”

4          Ayah ibunya kemudian keluar dari kolong ranjang. Ningsih dibiarkan tergeletak di kolong dipan sambil menangis ketakutan. Lantas muncul neneknya dan langsung membopongnya sambil ikut menangis ketakutan. Tubuh neneknya menggigil saat menggendongnya. Tanpa bicara lagi, orang-orang bersepatu hitam itu kemudian menggelandang ayah dan ibunya menuju halaman depan. Sambil membopongnya, neneknya yang menggigil ketakutan dan menangis bergegas melangkah ke teras depan, ingin melihat apa yang bakal terjadi di halaman depan.

5          Malam itu, di teras depan, Ningsih yang dibopong neneknya begitu jelas menyaksikan kasus pembantaian ayah ibunya di halaman rumah. Di bawah remang cahaya bulan, Ayah ibunya dipancung dengan pedang. Kepala ayah dan ibunya terpenggal, jatuh di atas tanah, sebelum kemudian tubuh-tubuh yang tanpa kepala itu ambruk bersimbah darah. Sambil membopongnya, neneknya lantas mendekati kedua sosok jenazah ayah ibunya. Neneknya menangis dan meratap-ratap. “Gusti allah, salah apa rakyat kecil ini, sehingga bernasib seperti ini?!”

6          Orang-orang bersepatu hitam itu buru-buru pergi ke rumah sebelah untuk melakukan pembantaian serupa. Mereka membiarkan neneknya dan Ningsih untuk tetap hidup mungkin supaya bisa menyaksikan peristiwa pembantaian itu dan mengenangnya sebagai tragedi mengerikan sepanjang hidupnya. Begitulah, sejak saat itu, Ningsih dan neneknya hidup berdua dalam bayang-bayang kenangan mengerikan.

7          Setiap menjelang tidur, neneknya sering bercerita bahwa pada malam-malam berikutnya setelah ayah ibunya dibantai banyak warga desa yang dibantai juga padahal semuanya hanya petani kecil yang tidak mengerti urusan politik. Semua dibantai hanya karena pernah menghadiri acara di rumah Pak Kades karena tergiur iming-iming akan menerima bantuan pupuk dari Pak Bupati. Neneknya juga bercerita bahwa Pak Kades dan Pak Bupati juga dibantai karena memang nyata-nyata menjadi anggota PKI. Bahkan, pembantaian juga terjadi di kantor kecamatan, menjelang siang. Pak Camat bersama semua staf kantor kecamatan dibantai karena semua memang anggota PKI.

8          Ketika Ningsih sudah menjadi gadis remaja yang manis, neneknya wafat. Lantas Ningsih hidup sebatang kara, sendirian menghuni rumahnya. Ningsih membiayai hidupnya dengan menyewakan sawah warisan. Biasanya, sawah warisan itu disewa oleh seseorang selama setahun, selanjutnya diperpanjang lagi setiap tahunnya. Uang dari penyewaan sawah warisan tidak seberapa, sehingga membuat Ningsih selalu mengirit biaya hidup agar tidak berhutang. Baginya, berhutang dianggap tabu. Lebih baik mengirit biaya hidup daripada berhutang. Karena itu, Ningsih sering berpuasa atau hanya makan sekali sehari.

9          Sebelum wafat, neneknya mengajak Ningsih untuk menggarap sawah. Menanam palawija dan sayur-sayuran yang dijual sendiri di pasar terdekat. Namun setelah neneknya wafat, Ningsih tidak berani menggarap sawah sendiri. Setiap hari hanya tinggal di rumah.  Semua tetangga, yang sebaya dengan Ningsih, juga sama-sama mengidap trauma, selalu tercekam kenangan mengerikan, karena ayah ibu mereka juga dibantai pada bulan Oktober 1965. Mereka hidup tak jauh berbeda dengan Ningsih.

10        Begitulah, hidup dalam bayang-bayang kenangan mengerikan tentang pembantaian ayah ibunya yang pernah disaksikannya, membuat Ningsih sakit ingatan kronis. Ingatannya sering berhenti pada kenangan mengerikan itu. Tapi kadang Ningsih bisa sejenak melupakannya. Jika sedang tercekam kenangan mengerikan itu, Ningsih sering menggigil dengan wajah pucat seperti menderita demam flu yang berat.  Biasanya, Ningsih sangat tercekam kenangan mengerikan itu, tubuhnya jadi menggigil dan wajahnya jadi pucat, setiap kali melihat orang bersepatu hitam.

11        Suatu sore, ketika didatangi Petugas Sensus Penduduk yang bersepatu hitam, Ningsih ketakutan. Bersembunyi di kolong dipan. Tubuhnya menggigil. Petugas sensus itu kemudia urung mendata Ningsih. Suatu sore yang lain, ketika Panitia Pemilu Tingkat Desa datang  di rumah Ningsih untuk membagikan surat undangan untuk mencoblos di Tempat Pemungutan Suara, Ningsih juga menggigil ketakutan. “Mbak Ningsih sakit, ya?” tanya Panitia pemilu. Dengan menggigil ketakutan, Ningsih menggelengkan kepala. Matanya nanar memandangi sepatu hitam yang dipakai Panitia Pemilu itu. Sekilas bayang-bayang kenangan mengerikan itu mencekam hati Ningsih. Tiba-tiba amarah dan dendam di hati Ningsih berkobar-kobar.  Panitia Pemilu terkejut ketika Ningsih tiba-tiba menatapnya dengan mata mendelik dan napas mendengus-dengus. ‘’Aku harus segera pergi, sebelum gadis ini mengamuk. Nampaknya gadis ini tidak waras.” Gumamnya sambil bergegas pergi.

12        Karena mengidap trauma, sejak menyaksikan pembantaian ayah ibunya, Ningsih dan warga desa sebayanya tak pernah bersedia ikut memberikan hak suaranya dalam Pemilu, Pilkada maupun Pilkades. Ningsih juga tidak pernah masuk sekolah karena takut melihat guru-guru yang memakai sepatu hitam. Pada umur enam tahun dulu, neneknya pernah mendaftarkannya menjadi murid baru di SD terdekat. Tapi begitu melihat guru-guru bersepatu hitam, Ningsih menggigil ketakutan. 

‘’Saya tak mau masuk sekolah, Nek,’’ kata Ningsih setiap kali neneknya menyuruhnya masuk sekolah. 

Neneknya mencoba merayunya lagi. “Kamu harus masuk sekolah, supaya tidak buta huruf seperti nenek.”

“Lebih baik saya buta huruf dari pada melihat sepatu hitam”, jawab Ningsih.

13        Neneknya kemudian tidak menyuruhnya lagi untuk masuk sekolah. Neneknya nampak mengerti bahwa Ningsih betul-betul mengidap trauma kronis yang selalu tercekam ketakutan setiap kali melihat orang-orang termasuk guru-guru bersepatu hitam. 

14        Sejak Oktober 1965 itu, memang banyak anak petani yang tidak mau masuk sekolah karena takut melihat guru-guru bersepatu hitam. Karena itulah, mengapa sampai sekarang masih banyak rakyat di negeri ini yang buta huruf dan selalu menderita dirundung kemiskinan. ***

BIOGRAFI DR. Asmadji As Muchtar

Nama Lengkap                        : Dr. Asmadji As Muchtar

Tempat & Tanggal Lahir         : Pati, 06 Juli 1961

Alamat                                    : Jalan Simpang Kudus, Jawa Tengah, Indonesia

Riwayat Pendidikan               :

Doktor Dakwah dan Pembangunan Insan Universiti Malaya,Direktur Religions to Peace Institute, Dosen Pasca Sarjana UII Yogyakarta, Dosen Pasca Sarjana UNSIQ Wonosobo, Pengasuh Pesantren Al Mathar Sunggingan Kudus, Direktur Forum Multi-Studies, Direktur Eksekutif Yayasan Perpustakaan Islam dan Penyebaran Ilmu Pengetahuan Kudus, guru sekolah swasta, Tinggal di Jl. Sunggingan RT. 2 RW. 3 Kecamatan.

Read More

ANALISIS KELOMPOK 3-B "pada suatu hari nanti"

MAKALAH

PSIKOLOGI PEMBACA

                                                                            

                 

Dosen Pengampu:

M. Bayu Firmansyah, M.Pd

Kelompok III B :

Ellyna May Nurjannah (15188201008)

Imroatul Mufidah (15188201011)

Moch Mukhlas (15188201021)

JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

2015 A

STKIP PGRI PASURUAN

KATA PENGANTAR

Puji syukur penyusun panjatkan kehadirat Allah SWT, karena berkat rahmat-Nya kami bisa menyelesaikan makalah yang berjudul ”PSIKOLOGI PEMBACA”. Makalah ini diajukan untuk memenuhi matakuliah”Psikologi Sastra”

Ucapan terima kasih penyusun ucapkan:

1.      Dra. Mardiningsih, M.Pd. selaku ketua lembaga STKIP-STIT PGRI Pasuruan.

2.      Moch. Bayu Firmansyah, S.S, M.Pd selaku kepala program studi Pendidikan Bahasa Indonesia.

3.      Moch. Bayu Firmansyah, S.S, M.Pd selaku dosen pembimbing mata kuliah “Psikologi sastra” yang telah memberikan pengarahan dan bimbingan dalam penyusunan makalah ini.

4.      Orang tua yang telah mendukung kami baik secara materi maupun moral.

5.      Teman- teman yang telah membantu kami dalam menyelesaikan makalah ini.

Penyusun menyadari makalah ini jauh dari sempurna, untuk itu kritik dan saran yang bersifat kontruktif ( membangun ) demi penyempurnaan penyusunan berikutnya.

Akhirnya semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi penyusun khususnya dan bagi pembaca pada umumnya.

                                                                                                                                                                                                            Pasuruan,  Desember 2017

                                                                                    Penyusun

DAFTAR ISI

Halaman

COVER ......................................................................................................................          i

KATA PENGANTAR...............................................................................................          ii

DAFTAR ISI..............................................................................................................          iii

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar belakang........................................................................................................         

1.2 Rumusan masalah...................................................................................................         

1.3 Tujuan.....................................................................................................................         

BAB II PEMBAHASAN

2.1 Daya psikis keras dan lunak...................................................................................         

2.2 Resepsi dan kebebasan  tafsir psikologis................................................................

2.3 Eksperimental estetik pembaca sastra......................................................................

2.4 Tipologi psikis pembaca.........................................................................................

2.5 Analisis puisi...........................................................................................................

BAB III PENUTUP

3.1 Kesimpulan.............................................................................................................         

3.2 Saran.......................................................................................................................         

DAFTAR PUSTAKA................................................................................................          iii

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Wallek dan Austin (1989), Psikologi secara sempit diartikan sebagai ilmu tentang jiwa. Sedangkan sastra adalah ilmu tentang karya seni dengan tulis- menulis. Maka jika diartikan secara keseluruhan, prikologi sastra mengkaji karya sastra dari sudut kejiwaannya (Ratna: 2004: 340).

            (Ratna: 2004: 350) psikologi sastra adalah analisis teks dengan mempertimbangkan relevansi dan penerapan studi psikologis. Artinya, psikologi turut berperan penting dalam menganalisis sebuah karya sastra dengan bekerja dari sudut kejiwaan karya sastra tersebut baik dari unsur pengarang, tokoh, maupun pembacanya. Dengan dipusatkannya perhatian pada tokoh-tokoh, maka akan dapat dianalisis konflik batin yang terkandung dalam karya sastra secara umum dapat disimpulkan bahwa hubungan antara sastra dan psikologi sangant erat hingga melebur dan melahirkan ilmu baru yang disebut dengan “psikologi sastra”. Artinya dengan meneliti sebuah karya sastra melalui pendekatan psikologis sastra, secara tidak langsung kita telah membicarakan psikologis karna dunia sastra tidak dapat dipisahkan dengan nilai kejiwaan yang mungkin tersirat dalam karya sastra tersebut.

Dari beberapa pendapat para ahli mengenai psikologi sastra, dapat ditarik benang merah mengenai definisi psikologi sastra yaitu kajian teori konsep psikologi yang diterapkan pada karya sastra pada pengarang dan penokohan. Namun dalam penerapannya psikologis sastra lebih memberikan pada unsur-unsur kejiwaan tokoh-tokoh fiksional yang terkandung dalam karya sastra. Psikologis sastra tidak bermaksud untuk memecahkan masalah psikologis praktis seperti kejiwaan manusia. Namun memahami aspek-aspek kejiwaan yang terkandung dalam suatu karya sastra. Meskipun demikian psikologi sastra tidak terlepas dalam kebutuhan masyarakat. Secara tidak langsung karya sastra memberikan pemahaman dan inspirasi terhadap masyarakat.

1.2  Rumusan Masalah

1.      Apa yang dimaksud daya psikis keras dan lunak?

2.      Apa yang dimaksud resepsi dan kebebasan tafsir psikologis?

3.      Bagaimana Eksperimental estetik pembaca sastra?

4.      Apa yang dimaksud Tipologi psikis pembaca?

1.3  Tujuan

1.      Untuk mendeskripsikan daya psikis keras dan lunak.

2.      Untuk mendeskripsikan resepsi dan kebebasan tafsir psikologis.

3.      Untuk mendeskripsikan eksperimental estetik pembaca sastra.

4.      Untuk mendeskripsikan tipologi psikis pembaca.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1  Daya Spikis Keras dan Lunak

Agak sulit untuk menemukan istilah yang tepat untuk mewadahi konteks psikologi sastra yang terkait dengan resepsi pembaca terhadap sastra. Wilayah psikologi yang berhubungan dengan pembaca memang masih pelik. Ada yang berpendapat, wilayah ini sebenarnya bukan studi sastra, melainkan penelitian pembaca. Pendapat ini tampaknya juga sulit dipertanggung jawabkan, sebab bagaimanapun pembaca adalah bagian dari kutub sastra. Cukup unik jika sastra telah tersugup di hadapan pembaca. Konsep Holland (Wright, 1991:149) menyebutkan bahwa ada kemungkinan terjadi “kolusi” estetis antara pengarang dengan pembaca. Untuk memahai bagaimana resepsi psikis dapat terjadi dalam proses komunikasi sastra, dapat dicermati gagasan Holland (1968) dan Lesser (1989) yang secara tegas mengemukakamn masalah resepsi sastra secara psikologis. Bagi Holland, sastra memiliki efek relief (pembebasan) sehingga akhir dari semua analisi seni adalah a comfort (suatu kesenangan hidup). Kesenangan hidup di peroleh melalui ‘pelepasan’. Sekalipun karya sastra membuat perasaan kita sakit, bersalah, atau cemas, perasaan-perasaan itu (yang sesungguhnya hanyalah fantasi belaka) kita terima dan kita kuasai sedemikian rupa untuk menjadi pengalaman yang menyenangkan. Gagasan bahwa sastra akan menimbulkan kenikmatan, muncul sebagai akibat alternasi ritmik antara “gangguan” dan “penguasaan”. Orang susah, tetapi puas dan senang adalah efek ketika membaca sastra. Orang dapat kecewa psikisnya, tetapi lega karena membaca sastra. Dalam proses psikis semacam ini, berarti ada gelombang estetis yang merambat dari sastra ke psikis pembaca. Adapun Simon Lasser dalam bukunya Fiction and the Unconscious (1989), mengembangkan teori emotif mellau model komunikasi yang memungkinkan dia mendeskripikan efek-efek relief yang di rasakan pembaca.

2.2  Resepsi dan Kebebasan Tafsir Psikologis

   Resepsi adalah penerimaan. Penerimaan sastra oleh pembaca bisa berbeda-beda tafsirnya. Sastra ibarat sebuah surat berharga yang dialamatkan kepada penerima pesan. Namun, dalam sastra ada sejumlah kode-kode psikologis yang bisa memunculkan persepsi lain. Perbedaan inilah yang menuntut kebebasan tafsir. Tafsir yang beragam dan plural, akan memperkaya pesan. Tafsir psikologis akan membangkitkan imajinasi yang berharga. Pembaca bebas bermain imajinasi. Dari situ pula bebas menciptakan dunianya. Sastra setelah lepas dari tangan penulis menjadi hak banyak orang, termasuk pembaca.  Aspek psikis penulis, mungkin bisa diterima berbeda oleh pembaca. Pembaca sering berimajinasi lain ketika menyikapi karya sastra. Kondisi kejiwaan pembaca juga sering kali mempengaruhi daya kritisnya. Dalam proses resepsiserupa, saya setuju dengan gagasan bahwa karya sastra ada hanya jika telah diciptakan kembali (dikonkretkan). Istilah “dikonkretkan” adalah hak pembaca. Pembaca boleh berbuat apa saja, menganalogikan bacaan dengan dirinya, boleh menangis, boleh marah, dan seterusnya. Proses konkretisasi itu sebenarnya proses psikologis.

   Daya kritis Junus demikian sah dan dapat dipahami, namun yang terpenting bagi peneliti psikologis adalah kemampuan memahami resepsi pembaca. Penulis, boleh juga pengucap, yang bekerja merumuskan sesuatu ke dalam teks memusatkan perhatiannya kepada hal-hal tertentu dengan melupakan hal-hal lain. dalam kaitan ini, Junus memberikan contoh dalam hubungan bahasa. Seseorang mungkin berhadapan dengan persoalan bagaimana merumuskan dua kalimat menjadi satu kalimat: (a) Saya percaya kepada Tuhan, (b) Tuhan itu satu. Berdasarkan proses bahasa Melayu yang biasa, maka keduanya dapat dibentuk menjadi satu kalimat, yakni “Saya percaya kepada Tuhan yang satu”. Namun, pembaca yang berhadapan dengan kalimat tersebut mungkin akan beranggapan bahwa kalimat itu berasal dari proses lain, yang tidak disadari kehadirannya oleh penulis tadi. Pembaca akan mengalami suatu proses lain, suatu cognition process. Ia akan mengaktifkan pemikirannya berdasarkan segala kemungkinan bahasa yang dikuasainya. Ia akan menyadari hakikat polisemi dari kontruksi “Tuhan yang satu”, karena dua arti menyatu dalam satu homonim.

   Contoh yang  diberikan di atas, hendak menyatakan bahwa teks sastra memang banyak mengundang tafsir. Teks sastra memiliki segala kemungkinan. Tiap pembaca boleh meresepsi secara psikis, sesuai pengalaman masing-masing. Orang yang pertama kali mengucapkan pepatah “Guru kencing berdiri, murid kencing berlari”, tidak menyadari bahwa orang tidak mungkin kencing selagi berlari. Ia juga tidak akan menyadari bahwa pepatah itu mempunyai implikasi lain dari yang dipikirkannya. Ia mungkin berfikir bahwa bila guru kencing duduk, maka murid juga akan kencing duduk (=mencangkung). Namun, pepatah itu memberikan implikasi lain. kalau “guru kencing duduk”, maka “murid akan kencing berdiri” karena pepatah itu menyarankan tentang murid yang “kurang ajar”. Apa yang ada pada pikiran pengucap ialah bagaimana merumuskan sesuatu yang mengandung pengertian kalau guru “kurang ajar”, maka murid akan lebih “kurang ajar” lagi, sedangkan murid akan jadi baik bila gurunya juga baik.

   Pembaca memang bebas sebagai penafsir. Namun, menurut Iser (1988:213) yang paling esensial adalah bukan hanya mampu meneliti teks sastra sebagai refleksi kesadaran saja, melainkan sampai ketaksadaran. Teks sastra tidak selalu berhubungan dengan realitas objektif. Dunia sastra menurut Ingarden, akan dilukiskan secara intensional. Kalimat atau baris dalam sastra selalu bermuatan makna. Gagasan demikian sebenarnya lebih pada proporsi ingin menyatakan bahwa wacana sastra memang bersifat terbuka bagi penikmat. Siapa saja boleh berdebat dan mengajukan alibi. Bagi pembaca sastra yang jitu, tentu akan selektif terhadap permainan kata. Setiap pesan psikologis akan terbungkus rapi dalam bahasa. Perbedaan persepsi terhadap wacana sastra, justru memperkaya nilai sastra. Sastra tak pernah tunggal dalam hal makna. Semakin menyebarkan keragaman makna, sastra itu dipandang lebih bagus. Inilah tugas reseptor untuk menerka sampai ke batas psikis yang tepat.

2.3 Eksperimental Estetik Pembaca Sastra

1. Reaksi evaluatif pembaca.

   pembaca akan bereaksi setelah bersentuhan dengan sastra. Setelah membaca, psikisnya telah terpenuhi berbagai berbagai butir reaksi. Reaksi bisa kea rah konstruktif dan destruktif.
Perlu di pahami bahwa sosiologi tertarik dalam funchtioning masyarakat, sementara psikologi tertarik pada functioning human mind ‘pikiran manusia’. Pendapat ini menekankan aspek kejiwaan dalam penelitian psikologi sastra. Psikologi pembaca juga tidak bisa lepas dari aspek psikis. Dalam buku evaluasi teks sastra, sagers (Sayuti, 20072-82) dengan serius membahas  evaluasi teks sastra secara psikologis. Paparan dia boleh di katakan  akan membantu pemahaman psikologis sastra yang terkait dengan pembaca. Dalam kaitan ini,pembaca adalah bagian dari komunikasi sastra yang tidak bisa ditiadakan. Tanpa pembaca, secara psikologis,  sastra kehilangan peminat. Psikologis sastra meliputi bidang penelitian yang luas,hanya ada sebagian yang memiliki relevensi dengan penelitian resepsi sastra secara langsung, yakni penelitian psikologis yang berkenaan dengan pertanyaan apakah reaksi interpretative dan reaksi evaliatif pembaca terhadap teks sastra dapat di selidiki. Pernyataan ini memberikan penegasan bahwa penelitian psikologi sastra dapat menurut dua hal dalam resepsi, yaitu (a) reaksi pembaca, dan (b) evaluasi pembaca. Pembaca dapat menginterpretasi teks sastra sesuka hati. Mereka bebas berkomentar, yang penting masuk akal,

2. Langkah Kerja Estetik Ekspertimental

  Sebuah langkah eksperimental yang di tawarkan Bleich (pradopo, 1991:131) cukup penting di pegang oleh peneliti psikologi pembaca. Menurut dia, peneliti perlu menungkap “respon subjektif” pembaca teks. “Respon dia” ini akan menjadi data objektif. untuk  menangkap hal ini dapat dilakukan melalui dua kategori,yaitu (1) “jawaban” spontan pembaca teks,dan (2) ”arti” yang diatributkan pembaca kepadanya. Tanda petik pada kata jawaban dan arti ini menunjukkan bahwa keduanya adalah yang perlu dilacak.jawaban pembaca adalah ekspresi orisinal.Adapun arti harus diinterprestasikan. Itulah pelaksana ekspresimental yang patut dikritisi dalam penelitian.

   Metode penelitian apakah yang tersedia bagi estetika ekspresimental? Berlyne (1972) menyusun perbedaan-perbedaan berikut: (1) Sebagian besar rencana penelitian telah dioperasikan dengan putusan verbal dalam kaitannya dengan karya-karya seni; (2) Ada juga beberapa metode penelitian yang mengimplikasikan pencatatan psikologikal, misalnya mereka mencoba mengukur perubahan-perubahan dalam, aktivitas otak yang elektris ketika subyek sedang melihat film atau mendengarkan musik, yang mungkin menunjukkan perubahan tingkatan perasaan; (3) ada metode untuk mengukur apa yang di sebut non-verbal overt behavior ‘prilaku nonverbal’, misalnya suatu analisi dapat di buat tentang pilihan yang dapat dilakukan subjek terhadap dua karya seni atau lebih, dan waktu yang dibutuhkan bagi setiap pilahan dapat diukur, (4) Ada proyek yang tidak memerlukan responden, tetapi bermaksud menganalisis secara statistic materi artistic atau artefak, dengan pemusatan perhatian pada sisi atau hubungan antara kelas-kelas elemen.

2.4 Tipologi Psikis Pembaca

1. Kejiwaan Pembaca Saatra Anak

            Yang di maksud pembaca sastra anak adalah anak itu sendiri.Meskipum orang dewasa atau remaja bisa membacanya,pembaca sastra anak dalam konteks ini lebih khusus. Nugriyantoro (2005: 35-41) memberikan beberapa kontribusi sastra anak bagi anak.kontribusu ini tentu terkait pula dengan kejiwaan anak. Menurut dia, sastra anak di yakini memiliki kontribusi yang besar bagi perkembangan kepribadian anak dalam proses menuju kedewasaan sebagai manusia yang mempunyai jati yang jelas. Nyanyian-nyanyian yang bisa didendangkan seorang ibu untuk membujuk si buah hati segera tertidur atau sekedar untuk menyenangkan, pada hakikatnya juga bernilai kesastran dan sekaligus mengandung nilai yang besar adilnya bagi perkenbangan kejiwaan anak, misalnya nilai kasih sayang dan keindahan. Dengan membaca buku-buku cerita itu anak akan belajar bersikap dan tingkah laku secara benar. Lewat bacaan cerita itu anak akan belajar bagaimana mengelola emosinya agar tidak merugikan dirinya dan orang lain. Kemampuman seseorang mengelola emosi istilah yang di pakai adalah Emotional Quotien (EQ)  yang analog Intelligence Quotien (IQ), juga Spiritual Quention (SQ) dewasa ini di pandang  sebagai aspek personalitas yang besar pengaruhnya bagi kesuksesan hidup, bahkan diyakini lebih dari pada  IQ.  

2. Tipologi Psikis  Pembaca Remaja

            Pembaca juga raja. Dia berhak membuat merah hijau karya.Kebebasan imajinasi sering tak terkontrol.Akibatnya, sastra kadang-kadang lebih indah dari aslinya ketika di santap pembaca. Remaja mungkin gemar pada hal-hal cinta dalam sastra. Cinta adalah ahwal universal psikis manusia. Maka, kalo pembaca remaja mendambakan cinta dan seks, itu sah-sah saja. Golongan pembaca dari sisi umur memang sering berbeda inisiatif dan minatnya. Pembaca remaja, biasanya berbeda dengan pembaca dewasa.

3. Tipologi Psikis Pembaca Dewasa

            Pembaca dewasa,tuntutannya berlainan sama sekali dengan remaja.Orang dewasa telah matang kejiwaannya. Pembaca dewasa relative lebih mapan psikisnya. Banyak pilihanpun mereka lakukan dalam menentukan bacaan. Karena keseimbangan emosi stabil, tentu daya kekuatan psikis sastra ada perbedaan di banding pembaca remaja dan anak. Motivasi dan minat baca orang dewasa juga perlu di acak. Ada pembaca yang sekedar bersenang-senang, ada yang ingin meneliti, dan yang bermotif ekonomi, polotik, budaya, dan seterusnya. Seluruh hal tersebut di cermati aspek psikologisnya sehingga di temukan makna yang signifikan.

2.5 Analisis Puisi

Pada Suatu Hari Nanti

Karya : Sapardi Djoko Damono

Pada suatu hari nanti,

Jasadku tak akan ada lagi,

Tapi dalam bait-bait sajak ini,

Kau tak akan kurelakan sendiri.

Pada suatu hari nanti,

Suaraku tak terdengar lagi,

Tapi di antara larik-larik sajak ini.

Kau akan tetap kusiasati,

Pada suatu hari nanti,

Impianku pun tak dikenal lagi,

Namun di sela-sela huruf sajak ini,

Kau tak akan letih-letihnya kucari.

  1.    DESKRIPSI RESPON PEMBACA

Setelah penulis mengumpulkan data hasil wawancara terhadap respondens, disini penulis akan mendeskripsikan hasil wawancara atau pendapat para respondens tersebut mengenai puisi Sapardi Djoko Damono dengan sajaknya yang berjudul pada suatu hari nanti.

 1.1 Deskripsi Puisi

Pada suatu hari nanti jasadnya seorang penulis atau penyair tesebut tidak aka nada lagi, namun dia menuliskan sebuah isi hati yang diungkapkan dalam bait-bait sajak yang dimana sang penulis itu berkata tidak akan rela sendiri. Ketika sang penyair tidak ada, maka tidak ada seseorang yang akan mendengar suaranya lagi, hanya bersama sajak yang ia buat itu orang akan dapat merasakan diarinya masih ada dan penyair sangat berharap dalam karyanya itu akan selalu dikenang, walaupun impiannya sudah tidak dikenal kembali.

 1.2 Deskripsi Hasil Respondens

Dalam puisi ini, penulis mengangkat tiga respondens untuk menganalisis puisi tersebut. Dengan menggunakan metode wawancara ini penulis dapat melihat perbedaan pendapat dari respondens. Memang dalam menganalisis puisi itu selalu memliki pendapt yang berbeda dari setiap yang membacanya, pendapat ini tergantung dari pemahaman pembaca terhadap puisi tersebut, lalu digambarkan dengan suasana hatinya. Biasanya pendapat atau komentar mengenai suatu puisi tersebut sangat dipengaruhi oleh perasaan dan pengetahuannya, sehingga pembaca mampu menafsirkan puisi tersebut dengan baik.

Dilihat dari hasil wawancara, perbedaan pendapat kerap terjadi anatara respondens pertama,kedua dan ketiga. Respondens pertama dan respondens ketiga mengatakan bahwa puisi tersebut sangat bagus, pendapat mereka juga mengatakan bahwa puisi ini menceritakan tentang si penyair ketika meninggal namun dia masih ingin dikenang lewat sajak-sajaknya dan juga bagaimana menjalankan kehidupan tersebut agar dapat dikenang oleh orang lain. Respondens kedua memiliki pendapat yang berbeda, ia berpedapat bahwa puisi tersebut menggambarkan perasaan  cintanya sang penyair kepada seseorang.

Hal yang menarik juga memiliki pendapat yang berbeda dari setiap respondens. Ketiga respondens ini, setelah membaca puisi tersebut semuanaya mendapatkan pengalaman baru, yang dimana para respondens itu belum pernah mengalami hal seperti itu, tidak hanya pengalaman baru yang respondens dapatkan, akan tetapi respondens juga merasakan bahwa mendapatkan sebuah nasehat tersendiri dari puisi tersebut.

Menentukan teman dalam puisi itu tergantung sampai dimana kita dapat memahami isi dari puisi tersebut,bagaimana penghayatannya juga. Sehingga, dalam hal ini respondens memiliki pendapat yang berbeda-beda. Respondens pertama berpendapat bahwa puisi tersebut bertemakan tentang kematian, respondens kedua berpendapat bahwa bertemakan rasa cinta terhadap seseorang dan respondens ketiga berpendapat bahwa puisi tersebut bertemakan tentang kerohanian atau religi.

Puisi tersebut memberikan dampak positive terhadap pembacanya, terutama pada respondens itu sendiri. Respondens merasa bahwa setelah membaca puisi tersebut mendapatkan motivasi bahwa waktu semasa hidup itu jangan pernah disia-siakan karena hidup di dunia hanya satu kali oleh karena itu, menjadilah orang yang bermakna sehingga akan selalu dikenang oleh orang lain melalui karya atau kebaikannya walaupun orang tersebut sudah tidak ada dalam artian orang itu sudah meninggal.

Respondens juga menyarankan kepada semua orang untuk membaca puisi , agar mereka juga mendapatkan pengalaman baru serta motivasi yang lebih seperti apa yang dirasakan oleh respondens tersebut. Sehingga, dalam begitu diharapkan untuk lebih baik lagi kedepannya.

2.Eksperimental Estetik Pembaca Sastra

2.1  Reaksi evaluatif pembaca.

   pembaca akan bereaksi setelah bersentuhan dengan sastra. Setelah membaca, psikisnya telah terpenuhi berbagai berbagai butir reaksi. Reaksi bisa kea rah konstruktif dan destruktif.
Perlu di pahami bahwa sosiologi tertarik dalam funchtioning masyarakat, sementara psikologi tertarik pada functioning human mind ‘pikiran manusia’. Pendapat ini menekankan aspek kejiwaan dalam penelitian psikologi sastra. Psikologi pembaca juga tidak bisa lepas dari aspek psikis. Dalam buku evaluasiteks sastra, sagers (Sayuti, 20072-82) dengan serius membahas  evaluasi teks sastra secara psikologis. Paparan dia boleh di katakan  akan membantu pemahaman psikologis sastra yang terkait dengan pembaca. Dalam kaitan ini,pembaca adalah bagian dari komunikasi sastra yang tidak bisa ditiadakan. Tanpa pembaca, secara psikologis,  sastra kehilangan peminat. Psikologis sastra meliputi bidang penelitian yang luas,hanya ada sebagian yang memiliki relevensi dengan penelitian resepsi sastra secara langsung, yakni penelitian psikologis yang berkenaan dengan pertanyaan apakah reaksi interpretative dan reaksi evaliatif pembaca terhadap teks sastra dapat di selidiki. Pernyataan ini memberikan penegasan bahwa penelitian psikologi sastra dapat menurut dua hal dalam resepsi, yaitu (a) reaksi pembaca, dan (b) evaluasi pembaca. Pembaca dapat menginterpretasi teks sastra sesuka hati. Mereka bebas berkomentar, yang penting masuk akal,

2.2 Langkah Kerja Estetik Ekspertimental

   Sebuah langkah eksperimental yang di tawarkan Bleich (pradopo, 1991:131) cukup penting di pegang oleh peneliti psikologi pembaca. Menurut dia, peneliti perlu menungkap “respon subjektif” pembaca teks. “Respon dia” ini akan menjadi data objektif. untuk  menangkap hal ini dapat dilakukan melalui dua kategori,yaitu (1) “jawaban” spontan pembaca teks,dan (2) ”arti” yang diatributkan pembaca kepadanya. Tanda petik pada kata jawaban dan arti ini menunjukkan bahwa keduanya adalah yang perlu dilacak.jawaban pembaca adalah ekspresi orisinal.Adapun arti harus diinterprestasikan. Itulah pelaksana ekspresimental yang patut dikritisi dalam penelitian.

   Metode penelitian apakah yang tersedia bagi estetika ekspresimental? Berlyne (1972) menyusun perbedaan-perbedaan berikut: (1) Sebagian besar rencana penelitian telah dioperasikan dengan putusan verbal dalam kaitannya dengan karya-karya seni; (2) Ada juga beberapa metode penelitian yang mengimplikasikan pencatatan psikologikal, misalnya mereka mencoba mengukur perubahan-perubahan dalam, aktivitas otak yang elektris ketika subyek sedang melihat film atau mendengarkan musik, yang mungkin menunjukkan perubahan tingkatan perasaan; (3) ada metode untuk mengukur apa yang di sebut non-verbal overt behavior ‘prilaku nonverbal’, misalnya suatu analisi dapat di buat tentang pilihan yang dapat dilakukan subjek terhadap dua karya seni atau lebih, dan waktu yang dibutuhkan bagi setiap pilahan dapat diukur, (4) Ada proyek yang tidak memerlukan responden, tetapi bermaksud menganalisis secara statistic materi artistic atau artefak, dengan pemusatan perhatian pada sisi atau hubungan antara kelas-kelas elemen.

 3. ANALISIS DARI RESPONDEN

         Penulis memberikan daftar pertanyaan kepada responden sebagai berikut:

Daftar Pertanyaan :

1. Bagaimana pendapat anda tentang puisi tersebut? jelaskan !

2. Adakah hal menarik yang anda kutip dari puisi tersebut? Jika ada jelaskan alsannya?

3.Bagaimana perasaan anda ketika membaca puisi tersebut? Apakah sedih, bahagia, terharu, terpukau, atau biasa saja. Jelaskan alasan anda?

4. Apakah anda mengalami pengalama yang sama, ataukah anda memperoleh pengalaman yang baru ketika membaca puisi tersebut?

5.Kemukakan pendapat anda tentang puisi tersebut dari segi tema, irama, nada, dan suasana puisi?

6.  Nilai positif apakah yang anda dapatkan setelah membaca puisi tersebut?

7. Setelah anda membaca dan mengapresiasikan puisi tersebut, kepada siapa anda menyarankan atau merekomendasikan puisi ini untuk dibaca? Kemukakan alasannya?

v  Responden 1 (marta savina)

1.      Puisi yang berjudul “pada suatu hari nanti” menurut saya puisinya sangat bagus. Karena saya sendiri sebagai pembaca merasa sangat tersetuh dengan kata-kata puisi tersebut, yang dimana pada puisi ini menceritakan tentang suatu kematian dan jika dirinya sudah meninggal tetapi ia berharap sosoknya masih selalu dikenang.

·         Interpretasi

            Keindahan yang ada dalam syair-syair ini membuat hati saya tersentu, meskipun dia telah meninggal dunia tetapi dia ingin selalu dikenang oleh masyarakat, melalui syair-syair puisi yang dia tulis dalam karya puisi,

2.      .Hal menarik pada puisi tersebut terdapat pada kata “pada suatu hari impianku pun tak di kenal lagi namun di sela-sela huruf sajak ini kau tak akan letih-letihnya kucari” karena pada larik tersebut menceritakan tentang impiannya meskipun impiannya itu sudah tidak dikenal lagi tapi ia berusaha akan tetap mencari di sela-sela huruf sajak.

·         Interpretasi

Meskipun impianya sudah tak dikenal lagi dia tetap berusaha dalam memperjuangkan impiannya agar tetap dikenang , melalui syair-syair inilah dia berusaha membuat ingatan akan mengingat impianya yang telah terlupakan, agar impiannya tetap dikenang.

3.      Perasaan saya setelah membaca puisi ini sangat terharu. Karena tema dari puisi itu sendiri adalah menceritakan tentang kematian.

·         Interpretasi

Dalam setiap kehidupan pasti mengalami kematian, syair-syair puisi ini membuat hati ini ingat akan kematian yang akan menunggu didepan yang tak akan terelakan lagi.

4.      Setelah saya membaca puisi yang berjudul “pada suatu hari nanti” saya mendapat pengalaman baru karena dari puisi tersebut saya dapat mengambil pelajaran bahwa ketika hidup di dunia kita harus bisa bermanfaat dan berguna untuk orang lain agar meskipun kita sudah meninggalpun jasa dan sosok  kita akan tetap dikenang.

·         Interpretasi

Dalam kehidupan kita harus berbuat baik kepada sesama manusia, dan juga di dalam kehidupan ini kita dapat bermanfaat bagi sesama, sehingga ketika kita meninggal dunia kita akan tetap dikenang dan di ingat, entah itu dari segi kebaikan kita.

5.      Tema dari puisi “pada suatu hari nanti” menurut saya temanya adalah menceritakan tentang kematian. Yang dimanna ketika penulis itu sudah meninggal tapi penulis berharap dirinya masih bisa dikenang.

·         Interpretasi

Meskipun sudah mengalami kematian dia berharap dirinya tetap dikenang, melaui syair-syair inilah dia berusaha agar dirinya tetap dikenang walaupun dia sudah meninggal dunia.

6.      Nilai positive setelah saya membaca puisi tersebut adalah motivasi. Karena isi dari puisi tersebut sangat memotivasi untuk kita semua untuk mengajak dalam berbuat baik.

·         Interpretasi

Syair-syair dalam puisi itu begitu memotivasi dalam kehidupan yang dia jalani, dalam syair-syairnya pun mengajarkan kita agar berbuat baik selama masa hidup kita, agar setelah kita meninggal dunia kita tetap akan selalu dikenang.

7.      Setelah saya membaca puisi yang berjudul “pada suatu hari nanti” saya merekomendasikan puisi ini untuk semua orang termasuk saya karena puisi ini sangat memotivasi kita semua agar kita bisa bermanfaat dan berguna untuk semua orang agar meskipun kita sudah meninggal pun jasa kita tetap dikenang.

·         Interpretasi

Syair-syair ini sangatlah cocok untuk semua orang, karena di dalam syair-syair puisi ini mengandung motivasi buat kita semua, dalam melaksanakan kebaikan dalam kehidupan bermasyarakat, agar ketika kita sudah meninggal dunia nanti jasa dan pengorbanan kita tetap dikenang.

v  Responden 2 (anisa)

1. Puisi ini sangat bagus dan menarik, juga tercipta dari penyair terkenal. Puisi ini juga sangat romantis, karena penyair menggambarkan rasa cintanya terhadap seseorang dituangkan melalui sajak-sajak yang indah.

·         Interpretasi

Dalam syair-syair puisi ini sangat lah menarik dan juga mengandung makna yang sangat mendalam, yang tak lepas pula dari keromantisan, yang dapat menimbulkan rasa cinta terhadap seseorang yang di tuangkan melalui syair-syair puisi ini.

2. Ada. Dalam puisi tersebut penyair menggunakan diksi ( pilihan kata) yang sederhana tetapi memiliki makna yang luas, sehingga pesan yang disampaikan untuk pembaca dapat disampaikan dan dimengerti oleh pembaca dengan mudah dan menarik. Seperti dalam baitnya yang “pada suatu hari nanti/suara ku tak terdengar lagi/ tapi diantara larik-larik sajak ini/ kau tetap ku siasati”.

·         Interpretasi

Didalam puisi ini memiliki diksi yang sederhana, didalam kesederhanaan pemilihan kata ini memiliki makna yang sangat luas dan juga mendalam, sehingga dalam kesederhanan dalam pemilihan kata ini, pembaca dapat secara mudah mengerti mauoun memahami isi dari puisi ini.

3. Perasaan saya terharu setelah membaca puisi tersebut. Karena, penyair menggambarkan suasana hatinya dengan jelas melalui bait-bait puisi yang dia tulis. Dan seolah-olah membuat pembaca ikut merasakan apa yang dialami oleh penyair pada saat itu.

·         Interpretasi

   Kesedihan seorang penyair yang tertuang melalui syair-syair puisi yang di tuangkan dalam puisi, kesedihan ini lah yang ingin dirasakan juga terhadap pembaca.

4. Setelah saya membaca puisi diatas, saya mendapatkan pengalaman baru yang saya dapatkan melalui isi tiap-tiap bait puisi tersebut. Saya mendapatkan sebuah nasehat. Ketika, suatu hari nanti apabila jasad kita sudah tidak ada lagi di bumi ini, namun sebuah karya kita dan kebaikan kita saat masih hidup tentunya dapat dinilai dan tetap dinikmati oleh semua orang. Dan keabadian yang nyata itu memang benar ada.

·         Interpretasi

Pengalaman barupun terperoleh melalui syair-syair yang tertulis dalam puisi,yang mengajarkan kita agar selalu berbuat baik

5. Tema puisi diatas adalah mengenai rasa cinta seorang penyair terhadap seseorang. Perasaan tersebut diungkapkan dengan pernyataan bahwa aku lirik tidak akan meninggalkan seseorang tersebut meskipun ia sudah meninggal dunia. Irama yang ada dalam puisi tersebut sangat tepat dan baik. Penggalan kata demi kata dalam setiap baitnya mengikuti unsur irama yang ada, bahasa yang digunakan sangat sederhana dan menggunakan diksi a a a a. Nada dan suasana puisi diatas, mengungkapkan perasaan penyair yang sedang merasakan putus asa. Penyair juga mampu menciptakan  suasana dan nada khusuk, sedih yang cenderung romantis, namun menimbulkan optimisme. Sehingga sajak tersebut sangat jelas indah.

·         Interpretasi

Perasaan cinta terhadap seseorang yang tidak ingin impian maupun kenangan tentangnya tidak ingin terlupakan oleh orang yang ia cintai meskipun ia telah meninggal dunia, rima maupun diksi dalam syair-syair puisi itu sangatlah tepat dan juga sederhana, yang mudah dimengerti maupun dipahami, sehingga membuat syair ini sangat jelas dan indah.

6. Puisi diatas mengandung amanat yang sangat positif bagi saya. Hal positif tersebut mengenai kehidupan. Bahwa manusia hidup di dunia tidak selamanya, namun kehidupan yang sesungguhnya adalah di akhirat nanti. Kita hidup didunia harus bisa melakukan hal baik dan menjadi yang terbaik, bermanfaat untuk orang disekitar kita, sehingga nanti jika kita telah tiada, orang-orang tetap merasakan bahwa kita ada didekat orang yang kita sayangi. Dan seorang penyair meninggal hanya meninggalkan sebait karyanya agar dapat dikenang oleh setiap pembacanya.

·         Interpretasi

Manusia hidup tidak lah abadi di dunia ini, masi ada dunia dimana manusia akan hidup abadi, maka jadilah manusia yang selalu bersikap baik agar di dalam hidupnya dapat bermanfaat bagi orang lain, sehingga ketika ia meninggal dunia akan selalu mengingat kebaikan apa yang sudah dilakukan selama masa hidupnya.

BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Psikologi sastra kaitannya dengan masalah pengaruh daya sastra adalah mengikuti aliran daya itu dalam diri pembaca. Mungkin sastra mengikuti proses keras, cepat, dan secara tiba-tiba menjadikan pembaca berubah total atau sebagian. Kemungkinan lain pengaruh yang lembut, penuh kearifan, tetapi tetap menjadi motif kuat dalam jiwa pembaca. Kemungkinan psikis yang terakhir ini, bisa jadi akan mengubah pandangan hidup pembaca.

Resepsi dan kebebasan tafsir psikologis

Pembaca memang bebas sebagai penafsir. Namun, menurut Iser (1988:213) yang paling esensial adalah bukan hanya mampu meneliti teks sastra sebagai refleksi kesadaran saja, melainkan sampai ketaksadaran. Kalimat atau baris dalam sastra selalu bermuatan makna.

Eksperimental estetik pembaca sastra dibagi atas dua macam, yaitu:

1.      Reaksi evaluasi pembaca

Pembaca akan bereaksi setelah bersentuhan dengan sastra. Setelah membaca, psikisnya telah terpenuhi berbagai butiran reaksi. Reaksi bisa ke arah kontruktif dan destruktif.

2.      Langkah kerja estetik eksperimental

Studi psikologis membutuhkan pengedepanan

Tipologi psikis pembaca dibagi menjadi tiga, yaitu:

1.      Kejiwaan pembaca sastra anak.

2.      Tipologi psikis pembaca remaja.

3.      Tipologi psikis pembaca dewasa.

3.2 Saran

Pembaca adalah bagian dari kutub sastra. Sebagai pembaca di harapkan mampu meneladani aspek-aspek penting dalam sastra. Nilai-nilai dalam sastra yang mampu membentuk sikap dan perilaku, akan diinternalisasikan dalam diri pembaca.

DAFTAR PUSTAKA

Endraswara, Suwardi. 2008. Metode Penelitian Psikologi Sastra. Jakarta: Media Pressindo.

Read More